2014甲午年四柱天機透析

甲午又一中日戰爭？

二○一四年，甲午年，生肖為馬，天干為木，地支為火，六十甲子中，午火得甲木長生，乃火勢最壯旺的一個年頭。個人來說，四柱喜木火，而又相應到位者，大吉，相反，忌木火者，大凶。至於地球大氣候又如何呢？

綜合多年經驗，地球村成形，國與國之間，關係愈來愈密切，息息相關，大家同在一條船上，無論上升或沉淪，唇寒齒亡，互為影響，已沒有所謂獨善其身一回事了。

甲午年，經世值年卦乃水雷屯

此卦上坎下震，上水下木所構，亦即上生下。

表象為吉，因上下互生，有情之象，在國家人事來看，就是領導人，體恤國民，不斷推出澤及的措施。

然而，在經世值年卦來看，坎水帶險象，起伏不定，湧有時，呈現吉中有凶的訊息，乃崎嶇前進之路也。

再從二月四日的立春四柱看馬年的榮辱興衰，大家留意，這可是非常關鍵性的一年。

中國以農立國，二十四氣節劃分十二個農月，立春的氣節，劃分新舊二年，即是說，西曆二一四年二月四日早上六時三分立春，在此之前，仍屬蛇年。

以此日子，確立四柱如下：

年：偏印甲午劫財、傷官

月：比肩丙寅偏印、比肩、食神

日：日元丙午劫財、傷官

時：正財辛卯正印

大運：

正月丙寅 七月壬申

二月丁卯 八月癸酉

三月戊辰 九月甲戌

四月己巳 十月乙亥

五月庚午 十一月丙子

六月辛未 十二月丁丑

這個四柱，稍懂一點五行命理知識，都知道是木火焚身的景象，全局一片印比，身旺無水制，無洩神（全局無食傷，無土），而單單，孤伶伶一個辛金財星為用神，掛在時柱，坐絕卯木，情況完全反映在經濟民生方面，顯示地球村，經濟處境，仍然是最大一個問題，搖搖欲墜，危如累卵。

這個四柱，如屬個人的話，我第一時間會從另一角度去衡量，這究竟是否入了炎上格，大富大貴之專旺外格呢？我就會問對方兩個簡單的問題，閣下家境是否不錯呢？讀書成績屬尖子之列？

又或，根本不用問，單視察其人眼神是否清淯，印堂是否豐滿，從而作出定論。

然而，這不是一個人的四柱，而是地球的一個年份的四柱，怎樣判定正格抑外格呢？

很簡單，大家回顧蛇年，世界大局如何？經濟民生如何？天災人禍如何？政治生態如何？文明發展如何？就清楚地作出判定，這不是一個炎上的四柱，不是由發財後進入詩書禮樂的立品四柱，而是一個破敗的家運，進入一個更為金錢、生計發愁的時空！蛇年就是馬年的父母—

透視其中玄機：

第一點：低迷持續　間有振興

受到大氣候的影響，也是本身氣數的周期，中國今年經濟仍然低迷，製造、出口業皆不見起色，相反來說，流年劫財橫行，代表民間企業破產清盤壞帳的新聞不絕如縷，通漲高企，而貧富懸殊轉劇，亦為官民衝突埋下種籽。但今年政府將推出金融的改革方案，帶來利好的振奮消息，原因辛金雖然虛浮，但情合日主，又有化水制兄之意，寓意窮則變，變則通，帶來新希望。

第二點：山崩地裂　氣溫失常

蛇年，五黃入中，火水不濟，華北夏天大酷，北京、寧波、上海，溫度創歷史高峰，接踵又大雨，四川九月下雪，氣候反覆，令人瞪目結舌。馬年五黃飛臨西北，大西北天災人禍將成矚目頭條，夏天宜避開西北區旅遊點。四柱月支寅木為忌神當道之根源，此凶印生旺二丙火二丁火，木既為忌，木旺土崩的地震、土石流現象將構成嚴重災禍，特別留意，今年立春四柱欠土，土其實是宣洩惡火的用神，反映地球生態出事，協調萬物的中土失效，氣溫反常，農作失收，令人擔心不已。

第三點：政治鬥爭　繼續升級

馬年以辛金為西方，金極弱！去年美國聯邦政府關門，自由神象，暫停參觀，月光族（無分文積蓄者）吃驚風散，皆因政治對峙，兩黨不退讓之故。但進入馬年，情況更趨激烈，比劫成群，官星全無，代表為錢嘈吵的日子愈來愈多。去年爭論的是醫療法案，今年爭論是什麼？我不是神仙不曉得，只知道，仍然與錢有關（醫療法案成災，因茶黨堅持阻止給醫保撥款）。要留意，時柱辛金虛浮，反映西方貨幣出現了令人擔心的暴瀉現象，美股也如是。

第四點：貴價金屬　好景難長

今年立春四柱，劫財為虐，根源東方，經濟方面不好過，貨幣危機並沒有隨日子消逝而減輕，相反的新興市場如印度、印尼、巴西、智利等熱帶地方風浪大作，投資外幣的朋友不可輕怠，務求審慎小心，以免因小失大，時柱的辛金，亦代表貴金屬如黃金、白金、白銀等，上升乏力，反覆下跌之象已成，縱有反彈，亦是曇花一現。（黃金跌至US$1200，可博反彈。）

第五點：地產泡沫　表面風光

中國房土地產，進入馬年，以表象來說，土地得太歲午火相生，豈不大吉大利，風光可期，但以立春四柱縱論，五行反相生之象畢呈，五行反相生的意思是，四柱的五行過於擴張，則母慈子滅，產生抑制，窒息的反效果。馬年則為，火旺土焦，即大地變成沙漠了。寓意房地產勉力再上，製告出更大泡沫，處境不妙，泡沫嚴重。而間竭反彈，皆因官方打救了。（四柱玄機乃丙辛化水制火）

第六點：停印錢紙　連瑣反應

去年，我預言美國經濟復甦，行文間，帶了點樂觀，結果一年來，數字證明了美國經濟向好，赤字下降，出口增加，房土產也現小陽春，但這些好消息，並沒有帶來全球經濟向好，原因很簡單，全球經濟患病太深之故，一點止咳藥水，不能癒沉，以馬年四柱來看，代表辛金的美國氣勢比蛇年反而轉弱，莫非這是好轉過程中的反覆現象？畢竟，相對經濟周期，如上升期要十年，流年只是一個很短的日子。值得留意，因為劫財旺，代表物貨通漲構成嚴重困擾，示威暴動下，美國將被逼停印銀紙，帶出連瑣反應。

第七點：股市起落　大有可為

蛇年中國股市跌至近二千點，反彈四百多點；香港則跌四千點，亦反彈四千點，波幅巨大，低收高沽，獲利當鉅。事到馬年，代表金融的股市，情況一樣波雲詭，驚濤駭浪，火神為患，夏季當為低潮，立秋後，金得地得勢，輕易反彈，原因之一，辛金雖然虛浮無根，似空心老倌，但丙辛合，情投日主，又有化水制火之意（丙辛合化水），仍然可喜之象，故股市投資，慧眼者可發達，投資股市好過買樓。

第八點：病毒出籠　日本恐慌

通常我們以官殺代表瘟疫、疾病。馬年四柱，無官殺，是否代表瘟疫不為患呢？話分兩頭，今年劫財熾虐，其實需水來制，要水而無水，代表不知名病毒將成頭條新聞。預計東南亞為源頭。順帶一提，如果以火神的極致來形容核電廠，相信沒有人會反對，因為核電廠是地球產最高溫的物體，這樣，明顯核電廠繼續出事，引起極大恐慌，大家到日本旅行，不可不留意。月令寅木地支，在方位，為二十四山的東北方（丑艮寅），東北，即日本。

第九點：馬神為虐　酷熱大雨

去年天氣反常，夏天酷熱，氣溫高達四十度，皆因癸巳年（蛇年），火水未濟，陰陽失調之故。甲午年，情況尤烈，夏天酷熱成災，有人會說，這是地球溫室失效的結果，其實，另一方面解釋，則是太歲火神為虐之故，中國以陰曆定天時，十二地支反映五行氣，全和氣候有關。馬年的午火，為進神，至炎至熱之火，可以概論，今年氣溫酷熱，火災及水災，將是矚目大新聞。留意，這是全球性氣運，不止於中原—中國。

原因：熱極必生巽風，風雨隨又大作。

第十點：百物騰貴　民怨示威

劫財為患，又無官制，在社會方面，將呈現通漲熾虐，百物騰貴，人民不堪壓迫，挺而走險，走上街頭抗議的情景，去年歐洲爆發連串暴亂及示威，今年因為在一個躁熱的流年，群眾的反應會更為衝動，火爆及極端。集中點將在東方及南美諸國，尤其巴西、智利等森林國家，今年官民對峙，將進入新的緊張火爆局面。

一個時代的終結：

撰文之日，心念一動，嘗試新角度透視流年，乃以黃大仙靈簽，問「甲午年世界大勢」，結果求得此簽：

「人世知音能有幾

碎琴都為子期亡

墳前灑盡千行淚

隔別陰陽各一方」

第四十簽，古人伯才碎琴。

⋯⋯此乃下下簽，春秋時，琴師伯才，因知音鐘子期離世，病而碎琴，以示知音不再之悲傷。

此簽有失友，失物，失意之意，套在甲午流年，則為時不我與，好景不再，緬懷過去，此情此地，處世良言為—一字記之曰：「守」。靜候復出為上。投資之道：現金為王。

結語：

一般人對付命運之道，緊記「莊敬自強，處變不驚。」人生不如意事，十常八九，如果不能在成長過程中學習應付危機困難的智慧及定力，那麼，單單祈求「世界和平，國泰民安」是不切實際的夢想。在人類過去數千年歷史中，未嘗戰禍的一代，已經絕無僅有，現代人應該感恩，我們經歷的困境，只是茶杯的風波。另外一提，大氣候不等如個人命運；大氣候好，不等如個人好，相反，大氣候壞，也不代表個人際遇壞。我們應學習提升身心的能量層次，應付必然會出現的生命挑戰及煩惱，將壞事變好事。這才是正確的做人態度！

陳浩恩

求道錄（五十二）

求道錄（五十二）——

(一)

馬健記榮休，消息傳來，勾起多少前塵往事，對我來說，一家書店的結業，代表一個年代的結束。這個年代，就是熱烈追求及拓展心靈疆土的青葱歲月。

唸大學時，半工半讀，頗為清苦；然而，無論如何清苦，我一有空，就往書店逛，千方百計，省錢來購買自己喜愛的課外書。

當時，馬健記在通菜街大有名氣，成為道學及五術圖書的集中地，我經常在哪裡打書釘；因緣際會認識了虛懷若谷，謙謙君子的馬 老闆——馬健富先生。一個窮學生，打書釘大半天，精挑細選，只光顧一兩本書，絕對不是好客人，然而，馬先生竟然和我一見如故，比我年長，卻用玩笑地稱我為 「恩公」，三十多年前一直戲嫟至今。有時去晚了，書店打烊，捉着我去吃飯，天南地北、古今往事，說過不停，既能盡情，又可大吃大喝，回想起來，真是人生的 一場造化。

那個時候，我們坐在一起，是一幅有趣的畫面，我是個又瘦小，面白如紙的學生，他又肥又厚，滿臉紅光的大商賈，儼然黃財神轉世。兩個南轅北轍的人走在一起，共同的頻律，就是對古代道學的追尋，以及不為人道的宿世緣。

馬老闆雖然是生意人，但大智若愚，智慧高超，對事物的觀察，有着令人吃驚的深入及透徹。大有古代成功人士「觀人於微」的入世智慧。我笑稱他是書業界的曾國藩。哪個年代，我沉迷靜坐之學，但對五術一竅不通，就是透過他，開始瞭解這門寶貴的中國古代的學問。

(二)

當時，他有一個好朋友，是職業的相學家，我們稱為「利師傅」。這個人五短身材，留有兩撇胡髭，知識非常淵博，古往今來，引經據典，出口成章，而最令我這個唸歷史系的大學生，感到驚嘆的是，這個人甚麼都來自自學，甚至一口流利的英語，也是在觀看荷里活電影時，模仿得來的。

利師傅是相學奇葩，到今為止，我還未見過比他對面相有精湛的演繹，他從西方頭骨學，結合東方相學來綜論面相，而在那個年代，三十多年前，他已經在相學演繹「性格心理學」。他和我特別投契，原因我當時兼職寫影評，他好電影，兩者一拍即合。

有一趟，我旁聽他的課，一個學生跟來作示範，利師傅從上亭說到眉運，忽然一轉，注視對方，說：「你小姨有外遇！」那人聽了，差點從椅上掉下來，這等迂迴曲折、隱秘的事，從何得知？

後來，我們捉着這個學生，望着他的眉，找利師傅所說的「艷彩」，看了半天，不得要領。

(三)

數年後，對面相瞭解深入了，我才知道，原來，那是一個相士全情投入了一個對象的面部，入了他的潛意識，而得出的靈感，這就是中國古代玄學的所謂「捉機」了。

受了兩個朋友的薰陶，有段時間，我對相學很着迷，有空時就看相書，閒來就在紙上畫人臉，記憶流年部位，一歲到八十歲，每一歲，一個點——

年事日長，對事物的理解不同了，開始對相學失去興趣，看一個人，不再看面上的部位，而是看他的「心」，看他的心在怎樣的處境，這個時候，我已經從宿命的玄學，走向自主命運的心靈研究。

(四)

由馬健記開始，我一直養成購書習慣，後來開設水晶宮，因緣機會，經常到台灣去，在重慶南路，書香如畫，更加變本皆厲，每次都提着一大箱書返港。逐漸，家及公司皆堆滿書。

去年搬屋，對着一大堆書，發愁，忽然發覺，原來這幾年，已經不大看書了，啞然失笑，就將大 部份書送出去；單是馬健記，就送了好幾箱，這幾年，逐漸退出紅塵，書已送出，水晶也一樣，水晶宮近年很多瑰寶，其實都是以前的寵兒，老是捨不得拿出來賣， 如今售與有緣的晶迷，對我來說，代表了一種放下的心態！

求道錄（五十一）

求道錄（五十一）——

（一）

　　我自小慕道，十二、三歲時，經常一個人在街頭蹓躂，跑到附近的道壇看扶乩。

　　扶乩是占卜的一種，又稱扶箕、降軍、請仙。相等西方的降靈（上身），但中國的降靈，通常是鼎鼎大名的仙人，如八大仙，甚至玉皇大帝等。在扶乩過程中，扮演神仙上身的角色，古代稱為鸞生，上身後，身不由己，雙手握着柳枝，在沙盤上寫出詩句條文，顯示上天的意旨。

　　乩壇除鸞生（乩手）外，又有唱生，喊出降壇大仙的名號。

　　「呂祖降壇，請大家肅靜——

　　我對扶乩感興趣是有原因的，過程煞是奇觀，乩手召靈上身，如 痴如醉，跟着，四周的氣場開始改變，有時肅殺、有時祥和，有時冷崚，有時甚至帶鬼魅的曖昧，我就好像看電影一樣，五光十色，令人眼花瞭亂。乩手的氣場陰晴 不定，然後又有一團光影，粗畧具備形態，有時是將軍，有時是道士，有時是仙姑，自上而下，停在乩手頭頂。乩手大聲喊報：「XX將軍降壇……」那個時候，光 影閃動得更加激烈了，令人嘆為觀止。然而乩文除了教人治病，不外千遍一律，導人行善，莫犯惡事，諸如此類。

　　很奇怪，年紀小小，我雖然知道降靈是真的，心中卻沒半點響往之情，既不仰慕，又不崇敬，只是抱著看熱鬧的心態。主持叫觀眾叩首，我就躡手躡腳地溜掉了。

（二）

　　但有一次，乩手扶出一首詩後，一看之下，居然如遭雷殛，深植心中，直到如今。

　　「為人處世如蜜蜂，飛到東來又向西，採得百花釀成蜜，為人採去一場空。」當時降壇者為八仙之一的韓湘子。

　　但後來，我年紀大了，翻到一些道籍，看到濟公和尚的傳記，其中記載了他的信口歌，赫然發現，原來淵源在此。

歌道：

「南來北往走西東，看得浮生總是空。

天也空，地也空，人生杳杳在世中。

日也空，月也空，來來往往有何功？

田也空，土也空，換了多少主人翁。

金也空，銀也空，死後何曾在手中。

妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。

官也空，職也空，數盡孽隨恨無窮。

朝走西來暮走東，人生恰是採花蜂。

採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。

夜深聽盡三更鼓，翻身不覺五更鐘。

從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。」

　　香港歌手許冠傑的一首歌：「人生如夢，夢裡不分西東」意境由來已久，都是自古以來，道家對紅塵世界的洞悉。

　　長大後，我仍然保留着四處結緣，看扶乩的興趣。十年前在台 北，聽到亞洲鉄人楊傳廣去了道觀作乩童，大為好奇，想一睹風采，但偏偏事忙，最後不了了之，，後來鐵人仙遊，這個好奇，也就無法滿足了。然而，年紀大了， 見識多了，開始發覺，神仙不是世界的主宰者的，對於凡間的一切活動，他們總是旁觀多於參與。

（三）

　　真正的神仙，其實是心靈的導師，四出教化有緣之士。

　　信徒的問題，永遠得不到確實的答案，總是黃大仙式的「柳暗花明又一村」，模棱兩可，勵志多於一切。

　　有一次，我和一位朋友臨場，他是唸科學的人，先入為主認定這是集體催眠術。他不是感覺敏銳的人，甚至感覺不到降靈時氣場的改變。事後，他打個哈哈，對我說：「你看，呃神騙鬼就是這樣了，如果神仙有靈，這班人早已個個中了彩票。」

　　我聽了，笑了笑，心中不以為然。

上帝創造了人類，就任由人類決定自己的命運。

　　

　　真正的基督教徒應該明白這點，但大多數教徒，到了重要關頭，仍然不自主，求上帝打救。那麼，上帝會在甚麼時候出手呢？

　　這個問題，我不懂得回答。

　　但關於道家的神仙，我卻很清楚，他們通常不會出手，直到非常緊要的關頭。甚至，永遠不出手。

　　我想起清朝大臣葉名深的故事。其父篤信道教，供俸呂祖，李白 二仙，長期事無大小，受教於神明。葉名深受父薰陶，自然亦步亦趨。直到打仗了，英法聯軍入侵，葉名深受命迎戰，但扶乩出來的結果是：「十五日後無事。」葉 大為放心，聽天由命，既不防守，又不備戰，結果英法聯軍輕鬆地將他們手到拿來，列為金牌俘虜。那次扶乩，呂祖降壇。為甚麼呂祖忽然失靈，令忠心信徒陷於絕 境呢？

　　其實，只要深入體驗道家的世界，一點不難明白。

　　道家向來標榜自力，篤信因果報應，呂祖頂天立地的一句名句就是：「我命由我不由天。」

　　自己說：「我命由我不由天。」轉個身，又成為信徒的「天」「神」，主宰信徒的一言一行，令其命受制於「天」，聽命於「神」，豈非自摑嘴巴？

　　論有違道家超然於世的獨立完言的精神，莫此為過，請問呂祖又如何向列祖交待？

　　所以，我肯定，葉名深的呂祖壇，一直下降的不是真正的呂祖，而是一些「A貨」。

（四）

　　很多道壇，下降的靈，其實都不是真正的本尊，而是慕名而來，貪受人間煙火的靈界體。

　　這些靈體有五通，但對物質世界的理解不究竟，自己摸索不得出路，也不能為信徒找出路，只是憑藉神通，維繫着傾慕崇拜的關係。

　　長期下去，其實對自己，對信徒，都不是好事。

　　因為，大家都停留了，都止於一個境界，都沒有將進化的精神貫徹實踐起來。慢慢，因果的負面作用也就出現了，互相綑綁下，這個時候，類近天人五衰的處境出現，「神仙」自身難保。

　　我將道理寫出來，大概會冒犯了一些天上的「神明」，生氣了，他們就會跑來大興問罪之師。然而，只要平心靜氣想一想，我說的話，有沒有道理，這才是真正的核心所在。到底我們都是站在同一個名為道的太空船，在無涯的宇宙漂浮，探索更廣闊、更自由的未來！

求道錄（五十）

求道錄（五十）——

(一)

　　對許多人來說，前生是一個迷人的字眼，這是翻閱過去，瞭解秘密的一種追尋渴求。但瞭解前生，意義不應止於好奇，或止於翻閱舊相簿，而應擴大視野，在找尋一個更完整的「我」着眼。

　　有些問題，不瞭解前生，永遠找不到答案。「前世今生」的作者布萊因魏斯醫生，寫過很多這方面的故事，有很多的前生遺留下來的心理鬱結，透過前生追溯，找到源頭，最終可以覺然而癒，但前生的意義，遠遠超越治病的範圍，它其實是「我是誰」的一個揭盅。

　　過去二十年，我被問得最多的兩個問題，第一，水晶怎樣清洗；第二，我的前生是甚麼一個人。

第一個問題，大家知道答案了。第二個問題，其實我不知道怎樣回答。

　　因為，前生的歷史非常遙遠，有些人在這個世界輪廻了數以百世，扮演過不同的角色，有時做僧侶、有時做歌女、有時做將軍、有時做書生，而對這些不停轉變的面譜，眼花撩亂，令人深切體會「無常」的真正意義，「我」是誰，「我」在哪裏？

　　當我看到「人」身上有幾個「我」時，那一個才是真的「我」呢？

　　但許多人想知的前生，只是對上一世的前生，這只是「變臉」的第一個臉而已，說出來，仍然遠離第一個臉，有非常遙遠的距離，亦是說，找到這張臉，無補瞭解真正的我，將前世今生連貫起來，構成一個更大的心靈藍圖。

(二)

　　外國的靈學說，我們來到這世界，是進行學習。學習怎樣進化成更高層次的生命。

　　我基本上同意這種說法，但想補充一點，其實整個宇宙，所有有形、無形的生命，皆在不斷學習，怎樣成就一個更高層次的我。

　　整個宇宙，其實是一個物種「進化樹」！

　　曾經有一段日子，大概十年前，我差不多甚麼也不做，每天進行 極深的禪定，沿着前生的記憶，一直追溯下去，過去像一頁一頁的相簿，飛快閃動，出現的畫面，有時會莫名其妙（認真說來也不是沒有因由，是千絲百縷的塵緣而 已），連貫到其他人的過去，而這些人，居然又是歷史上鼎鼎大名的角色，我觀察着他們，不自覺走進了其間的時光隧道，也就很自然發覺，原來他們（也是我們） 是「這樣」演進出來的！

(三)

　　我找到宇宙最大的一個「秘密」，這個「秘密」，從來沒有人正正式式說出來，我也不準備將細節寫出來，因為實在太過聳人聽聞。

　　我想簡單點說，所有的生命，包括地球以外的太空，皆來自同一的本源，這個本源，遠遠超越一般的理解範圍，人自稱為萬物之靈，但其實我們族羣中最偉大的人物，他們的起點，不比我們踐踏的蟻螻高超。

　　真正的偉大，其實是那一股永不止息的追求完美的進化本能！

求道錄（四十九）

求道錄（四十九）——

（續）
（一）
    　婆羅門教以大梵天為宇宙的主宰，主宰的意思是，宇宙的一切，皆由大梵天的心念變化出來，用現代術語，就是大梵天創造了世界。現代研究神學的專家，有些就說，婆羅門教後來演變為印度教，印度教為多神教，其中主神濕婆，是大梵天的對上頂爺，也就是基督教、回教中所說的耶和華，而帝釋天相等道教的玉皇大帝.....，是否如此，下回分解。
    　然而，在佛經，大梵天只是天龍八部中的天部其中一部。
    　天部除大梵天、帝釋天，還有四大天王等多位天神。(天道分三界二十八天，修為各有高低，大梵天的帝國為二十八天最TOP者，但二十八天並不是終極，對上還有十九天，正是「天外有天，高處未算高」。傳統佛教亦有說大梵天即耶和華。)

（二）
    　大梵天究竟存在不存在？是神話中的想像角色，抑或真有其事？
    　如果不存在，那麼，在祭祀時，禱求時，與信徒相應的，是一種甚麼的力量？是心理幻覺，抑或自我催眠後的想像世界呢？
    　如果我說，大梵天不存在，只有一個原因，因為科學上並不能證明它存在。但我們在這裡，說的不是科學，而是宗教或靈界，一種非常唯心，講究個人經驗的活動，那麼，我就告訴你，大梵天是存在的。它存在，因為它是宇宙的一部份，亦是人的一部份！
    　在另一方面來演繹，大梵天與其他天龍八部的生命一樣，全部存在於不同的時空。
    　透過心念、觀想，就可和它連繫起來。
    　大梵天和所有其他虛空中的生命一樣，渴望祟拜、禱求和讚美，透過祭祀活動，他們和婆羅門信徒連繫起來，他們的心念，成為大梵天的「糧食」、「營養」，令它壯大及澎漲起來。於是，它的「國土」（時空）愈來愈大，愈來愈無遠弗屆。

（三）
    　如果說，大梵天是宇宙一個能量漩渦，那麼，在眾多婆羅門教徒的膜拜下，它獲得的共同念力，令它以幾何速度不斷向外擴大，吞噬了其他弱子的領土——
    　大梵天和信徒有著共同的利益，信徒希望得到福蔭，大梵天則希望信徒愈來愈多，奉獻愈來愈大——
    　基本上，大梵天會福蔭子民，因為，滿足他們在世俗的要求。這便是「拜神」活動歷久常新的道理。但是，我們一定要瞭解一件事，在物質世界，主宰世界，並不是大梵天，或其他的神，而是「因果法則」。
    　亦是說，在因果法則主導下，大梵天或其他的神，很多時，一樣無能為力。佛陀解說宇宙的實相，「緣起性空」及隨之而來的因果法則，就是闡明這一點。

（四）
    　其實，佛陀從來沒有否定過大梵天的存在，他只用過人的見地解開了一個疑團：大梵天或其他的「神」，是不是真正的造物主？可以隨心所欲地改變世界！
    　如果大梵天是真正的造物主，他一定不會容許世界有那麼多醜陋的事，也不會容許反對者，更不會不滿足忠實信徒的訴求？
    　他只會不斷展示造物主的力量，令全世界的人自然歸屬其下，令每一個人，百分之一百全心全意侍奉左右。事實卻是，自人類以現在歷史以來，不幸、災難、饑荒、瘟疫、病痛、戰爭，從未間斷過。
    　因此，諸神一直備受懷疑及挑戰。猶記得，小時候沉迷神怪小說，十歲看了《封神榜》，法力無邊，變化莫測，簡直令人如痴如醉。但慢慢，我就想到一個問題，玉皇大帝如此厲害，為甚麼他不掃除所有妖魔鬼怪，令壞蛋在世界絕迹？從來沒有人能回答我的問題，直到很多年後，我想通了——

（五）
    　天界為了爭奪物質世界的領土，不斷派遣使者下凡，鞏衛王國、拓展藍圖及宣揚信念。這些故事一直在民間流傳。我們耳熟能詳的《水滸傳》，就拿一零八好漢，為天星下凡來大做文章。
    　這故事，其實反映出一個更清晰、明白的訊息，在物質世界，就算你是天上下來的，也得按照因果規律來執行任務。根本沒有所謂「人間神仙」這回事。
    　只是，天上下來的，因為秉承堅定的信念及明確的人生方向及目標，沒有一般人的胡思亂想，自相矛盾，潛能就得以盡情展開，而吸引世間的因緣到來，助他們成事。
    　另外一提，在物質世界，陰陽的更替，存有微妙的灰色地帶，有時，神明的插手，可以產生「奇蹟」，這些奇蹟，令「拜神」活動歷久不衰，令信徒永遠懷抱希望。但是，說到底，主宰物質世界，第一法則，仍然是因果。
    　因果法則是物質世界真正之神！　（未完‧待續）

求道錄（四十八）

求道錄（四十八）——

（續）
　　大家可能不知道，當時這些尋找宇宙真理一群，被稱為沙門，其中，包括佛陀在內。沙門在梵語的意思是：努力的宗教行者。他們其中雖然失敗了，但都是受尊敬的一群，在人類歷史中，他們帶領著族人邁向進化之旅。
    　在此之前，婆羅門教盛行，以神來解釋宇宙，神創造天地及主管世界，而透過祭祀，人得以與神溝通，得到神的照顧。但祭祀之權，握在婆羅門教的權力階層之手，一般人無法插手，這班人藉「神」來控制民心，從中取利。逐漸，就惹起有識之士的不滿，視婆羅門教為「搵笨集團」。
    　為甚麼人要分等級？為甚麼人一定要透過婆羅門來與神溝通？婆羅門生活奢華，不管人間疾苦，為甚麼神會任命他們為使者？為甚麼憑藉祭祀，供奉者就可得到上天賜福，不必問其倫理上的功過？這不是代表神只眷顧有錢人，不理會窮人？如果神是這樣，這又是甚麼值得尊敬的神？
    　一般信徒不會問，只管信，但智者會問，問不出答案，或得不到滿意的答案，就義無反悔地，背棄了這個盛極一時的宗教，自行尋找思想的出路。因為他們自行尋找摸索，就被稱為「宗教行者」。
    　很多沙門，本身是修行人士，在靈修上有極深的造詣，例如：佛陀在成道之前，追隨好幾個瑜伽大師，禪定達到「非想非非想處天」的境界。他們憑藉心力、神通，在欲界、色界、無色界中穿插，找尋真正的「神」。
    　這些修為，對尋找真理有很大的助力。因為能進入不同的時空狀況，他們逐漸發現宇宙中，存在有很多不同的生命形態；這些生命形態，即使是擁有一定的力量，能在某一程度對人產生影響，而在人間被尊敬為「神」。但這些神（婆羅門教為多神教）仍然是能力有限的，他們仍會在其獨特的時空經歷生老病死及生存的煩惱，其間的痛苦，不亞於人類。他們雖然被稱為「神」，但仍然無法支配人的意志及行為，更遑論宇宙的興衰。
    　他們甚至不認同，這些「神」比人更高級或更有力量！只因他們已體驗到，憑藉一己的努力，將身心靈的力量，開發出接近「完美」的狀態，神通見足。
    　如果沒有「神」，婆羅門教不可能憑空塑造出一堆有能量，令一般人有所感應的物體。
    　但問題是：神，是否真的是一般人心目中的神，全能而創造出宇宙及每一個生命？　（未完‧待續）

求道錄（四十七）

求道錄（四十七）——

（續）
（一）
    　我在出版社時，兼任雜誌的顧問。這是一份優差，除了開會時發表一點意見，餘下的工作，就是陪伴老板應酬客戶或娛樂界的名人，如：藝員、導演等，替雜誌撰稿。當時，初出茅蘆，突然間，進入了花花世界，紙醉金迷的夜生活，感覺宛如劉姥姥入大觀園，既新奇又興奮，我記得當時第一頓豪宴，在尖沙咀的富瑤酒家，約晤一個名導演替雜誌（周刊）寫稿，只是宵夜，一頓飯吃了二千港元——這是三十年前的幣值。那個時候，雜誌很講關係，關係不外乎應酬，逐漸，應酬成為生活的一部份。常吃完飯後，就到卡拉OK，或其他的地方——
    　我進入了紅塵的遊樂場，一時間目不暇給，不斷給外來的刺激，燃點潛伏的欲望及渴求，足足有半年，樂在其中，不能自拔。那時，靜坐少了，向道心消退，以前的心靈藍圖拋諸腦後。
    　直到有一晚，我參加完一個飯局，興高彩烈地趕下場，走到街頭截計程車，突然間，心中出現了一種很強烈的哀傷感覺，那種感受之大，回憶起來，歷歷在目，就是一下間不能呼吸，好像失去了自己最親近的人一樣——
    　那一刻，我非常虛弱，幾乎無法移動一根指頭，一隻蚊子可以將我叮死——
    　我突然知道，一個真正的「我」已經開始離去——
    　在靈性與慾界間徘徊，彷彿是所有年青的修道人的慣有必經之路。
    　我當然不例外，於是有好一段日子，不斷在現世中，挑引起潛伏的記憶，以致產生所謂人生的「矛盾」。
    　我開始對這方面產生興趣，急切要找出這種「矛盾」的根源，將它消除，或統一！一步一步進入這過去，逐漸發現，矛盾原來源自豐富的前生經驗——

（二）
    　曾經燦爛奢華的一生，又曾經是極度刻苦的歲月，由地球的南極跑到赤道，那就是過去的軌迹。
    　我在靜坐時，陸續勾起前生的景象，以及意識——也就是前生的思想。開始時覺得怪有趣，好像翻閱已經遺失的相簿，不時有意外的驚喜，慢慢，一股極端矛盾複雜的「腦能量」出現，幾方不同的力量，在角力博鬥。有時，同時幾把聲音在腦中出現、對話，每一顆細胞都在歪曲地膨漲，我覺得自己就快發瘋了。因為有一次，母親憂形於色：「你剛才一個人在房間自言自語做甚麼？」
    　我開始寫日記，寫出很稀奇古怪的思想，對於生死、世界的看法。這種思想，全部來自前生的「我」，逐漸，我發覺「過去」真的很燦爛，因為整整五大本日記，記載的，全是截然不同的思想，也是說，在很多世前，我在這個世界已經走過了很不同的人生路向，摸索找尋不同的出路。
    　我有一個很古老的靈魂，古老得令你難以相信——如果要追溯到起點，那是非常漫長的過程，毫不單純，複雜得令人不安，我願意以自己的經驗幫助面臨同樣困擾的人。在四周，很多人都會有過同類的經歷，只是他們不明白，或沒有這方面的探索，弄不懂「混亂」何來？
    　簡單點說，所有生命的矛盾，皆源自不同的過去，深深地壓縮在極深層的潛意識中，即使沒有爆發出來，它們也會作出蠢蠢欲動的騷擾。要解決這個問題，最徹底的方法，就是澄清思想的迷路，將它們淨化、回歸清白。

（三）   
    　當人類懂得思考的時候，很自然地，就會想一些最根本的問題：我是誰？我為甚麼在這個世界出現？這個世界的本質究竟是甚麼一回事？.....等等。
    　通常，最聰明的人帶頭思考，又帶頭提出答案。盡管答案不一定正確，但總在渴求下吸引了很多信徒。
    　在五、六千年前，在古印度分別出現百花齊放的思想局面，各有見解。很有趣，這些見解，在以後的日子，一直支配了不同人的價值觀，直到現在。基本上，絕大多數人的做人心態，不離以下六種：

一、無因果的人生觀：
    　這派認為，所有殺人放火、奸淫擄掠、偷呃拐騙的壞事，皆不會有因果報應（只要你逃過法律制裁的話），相反地，做盡好事，也不會有福報。這一派否定業報，道德否定因果。傳來中國，衍伸名句，就是：「殺人放火金腰帶，修橋整路無屍骸」。現代譏笑道德的一群，就是他們的徒孫。這一派在古印度，名「不蘭迦葉」（Purana Kassapa）。

二、宿命的人生觀：
    　這一派認為善惡及際遇，全部是上天注定的，任憑個人努力，皆無法扭轉一二。所以，做人最好聽天由命，不要妄想自主命運。他們相信，每個人經歷八百四十萬劫後，自自然然得到解脫，即是成仙成佛了。印度大多數「賤民」，深信不疑。來到中國，就成了很多逆來順受的人生觀。這一派叫「末伽梨俱舍梨」（Makkhali Gosala）。

三、唯物主義人生觀：
    　此派否定心靈的世界，認為沒有無形的力量存在，作善作惡皆沒有報應，因此毋須佈施祭祀。人只是由地水火風四大元素構成，死了便塵歸塵，土歸土，甚麼都沒有了。再沒有來世，因為沒來世，自然沒有因果報應。他們不相信靈魂的存在，也不相信所謂精神這一類看不到的東西。他們純從「科學」看人生。這一派是順世派的祖先，名「阿耆多翅舍欽婆羅」（Ajita Kesakambali）。

四、白馬非馬的人生觀：
    　這一派認為世間的真理，不過是自以為是的玩意。做人最重要是不肯定自己的立場，才可免陷於主觀的執著。如何不肯定自己的立場呢，只要事事用以下四句去判斷就可以了。四句就是：A、非A、A又非A、非又非非A。他們對所有問題皆不置可否——因為避免陷於主觀執著。以語言技巧及聰明反應來駁倒對手。這一派名「散若夷昆羅梨子」（Sanjaya Belatthiputta）。

五、苦行消孽的人生觀：
    　這一派和上四派有明顯的不同，不同在相信善有善報，惡有惡報，人的行為皆有無形的影響力。故此，注重守戒制欲及進行自殘的苦行，以制止諸業流進生命之門。因為他們相信人生是由「命」（靈魂體）及「非命」（外界的力量）結合而成。苦行有成，就可舊業消滅，新業不生，獲得解脫了。驟眼，思想和原始佛教相近，但非常不同的一點：佛陀以緣起性空來解釋人生，沒有所謂一個固定的「我」——而解脫法更不是以自殘身體而達到。這一派就是大名鼎鼎的「耆那教（即苦行僧）」（Nigantha Nataputta）。

六、實在論人生觀：
    　這一派認為眾生的存在有七種成份是真實的，就是地、水、火、風、苦、樂、命。這七種成份自供自給，不必靠任何條件來產生。這一派否定業力，亦無善惡、道德觀音。這一派名：「婆浮陀伽旃那」（Pakudha Kauayana）。

    　這六派的始創者，皆是當時最具聰明才智的族人，他們企圖找出答案，發前所未有，但限於能力，始終找不到實相。以現代術語來說，他們的「解釋」（explanation）最後以失敗告終。　（未完‧待續）